成文堂

近日与朋友聊天获悉，他升职了！进入一家央企子公司的领导班子，即将担任总经理助理或者行政总监，他们班子此外还有董事长、总经理、分管生产的副总及财务总监等四人。虽然关系不错，但总得恭喜一下，一时想不到特别好的贺词，但是想到“五子登科”这个典故，就说祝贺你实现了五子登科！他们也是五个人嘛，呵呵，这可能是我的独创吧！说起来，国人真喜欢刻意的误解或者旧词新用，《宋史》记载的“五子登科”故事在抗战胜利之后就变成了金子、银子、房子、车子、女子这样的“五子”，成为衡量个人成功的标准，当然今天也还是衡量一位男士成功的标准，只不过将其作了随着时代发展而变化的变化，有一个版本说是妻子、孩子、房子、票子、车子等“五子”。 近期热播新版《三国》，蜀汉集团的五虎大将自然成为焦点之一，《三国志》专门为这五位作了传，可能出于对应之考虑，陈寿同时将曹魏集团五位非宗室的顶尖将领也列为五子，是为五子良将。曹魏集团之所以一度所向披靡，除了这五子之外，还有一个重要的集团是这些夏侯与曹姓宗族们。曹操的儿子、侄子、从子、族子与养子也是“五子”，这五子的登科入仕对曹魏代汉功不可没，也是整个曹魏集团的中流砥柱。后来，当这五子逐渐淡出曹魏集团的政治舞台之时，曹魏集团的灭亡也就是一个时间问题了。 儿子。应该说曹操的儿子们更多的是遗传了他的聪颖，曹冲称象与七成步诗均是脍炙人口的故事，曹操与曹丕曹植更是并称为文学史上的三曹。除了文学方面的造诣之外，曹丕的治国才能也不容忽视，不然，何以谥号魏文帝呢？当然，武功方面的数次伐吴均告失败，这点可以从《三国演义》杜撰的“既生瑜何生亮”中找到依据，应该是“既生丕何生权”吧！俗话说知子莫若父，连曹操都说“生子当如孙仲谋”可见曹丕的确有点稍逊风骚。当然，曹操的几位公子也有文武之分，曹彰就自幼“好为将”，武力也不简单，排名至少在三国武将行列靠前吧。 侄子。阅读三国时代的史书与文学书籍一直难以理解的是曹操从兄弟、族兄弟那么多，可为何一直没有涉及到亲兄弟呢！难道与他父亲一样被张闿给咔嚓了？倒是一个侄子曹安民意外的出现了，也没有说他是谁的儿子。虽然这位侄子非正常性的早死，但还是能够有的一写。他的名字体现了“济世安民”之义，多年后同有“济世安民”之义的李世民横空出世，一直被正统史家作为封建帝王的标杆。更重要的是他虽然死的不是很光荣但并不龌龊，毕竟是尽职而死。经过是他在宛城拉了一次皮条，想不到的是被嫖者的侄子突然发难。他认为，既然是皮条客，那么如果嫖客没有安全撤退，他就不能撤，哪怕当场毙命，难道不是尽职吗？至少没有错位吧，大丈夫既领重任至死方休！这与领兵大将保疆卫土时的浴血奋战是同出一辙的，这也就不难理解后来曹仁为何能够在关羽水淹七军威震华夏之际坚守樊城了。扯远一点吧，其实当今很多人的工作都是错位的，比如三木集团总裁宋山木强奸案，这说明了以他为代表的国内很多所谓的企业家并不是真正的企业家，他们办企业只是为了满足自己的淫欲！相比较曹安民，虽然不是战场阵亡，但也是尽职吧，他用自己的生命捍卫了职业的尊严，如果这种精神发扬光大，每个人都各司其职，任何一个国家的富强都是迟早的事情，职业本身并无贵贱之分，皮条客与大将军都是一样嘛。曹安民是幸运的，可能是曹操的兄弟为了救他而逝，曹操就一直把他带在身边培养，关键是与大公子曹昂的关系很好，如果不是这次宛城之乱，前途应该不可限量！反过来看，如果不是他这样的尽职精神，曹操死于乱军之中，那还有哪来的曹魏集团呢？可能正是因为与曹昂关系近乎，与曹丕关系肯定不太好，所以后来也没有见到他后人被封侯拜将的事情，可能也没有后代吧。 从子。这里的从子不仅仅是指晚辈，还包括从兄弟，他们是曹魏集团武将的佼佼者。三国人物起名没有辈分，只是“姓+名”的“二元结构”，辈分似乎是通过“字”来区分，比如司马懿的七位合称“司马八达”就是因为字中都有一个“达”字，荆州地区的马良马谡等五兄弟合称“马氏五常”也是因为字中都有一个“常”字。曹操的诸位公子的字都有一个“子”字，例如，曹昂字子休、曹丕字子桓、曹彰字子文、曹植字子建，巧合的是曹仁、曹洪、曹纯兄弟也分别是子孝、子廉、子和，所以从地位上来看实质应该是从子吧！中国传统文化将身份区分特别清晰，比如父亲的平辈就有伯伯、叔叔、舅舅、姨父、姑父等之分，而叔叔还可以进一步分为堂叔、表叔、姨叔等，在英语里面，他们都是同一个单词。故一个父亲的兄弟是亲兄弟，一个祖父者是堂兄弟，一个曾祖父则是从兄弟，再远一点那就只能是族兄弟了。曹仁、曹洪、夏侯惇、夏侯渊均是精英中的精英。相比较亲兄弟之间尚不能相容的袁绍袁术兄弟而言，这点也高下立判。我觉得，郭嘉在官渡之战前分析曹操与袁绍的十胜十败还遗漏了一胜一败呢。 族子。族子是一个宗族内的晚辈，相对于从子，关系较曹操就更疏远了。但仍不乏佼佼者，最近热炒的曹休就是其中之一，夏侯尚夏侯霸也是如此。能够将同族的人全部收归自己麾下，并各尽其所长，定是曹操称雄中原的主要因素之一！这些人肯定不会投降的，族子还有一个原因，那就是忠心耿耿，不会篡位。这点也不得不佩服曹操的胸襟与宗室的衷心，同期的孙吴集团就出现了族子们干涉朝政的事情，以至于孙休重新掌权后直接把孙峻孙綝清除出了宗室名单。 养子。除了前述宗室兄弟子侄，曹操还收了几个养子，按说曹操权倾朝野，而且有着独特的人格魅力，但并无义子，养子也只有两人，一人由秦姓改姓曹，即为曹真。应该说，曹真是得到了曹操的真传，在曹操之后，两次于危急时刻击败了诸葛亮的北伐，而且还主动出击，后因天气原因而撤军，这就是演义中的第三次出祁山。当然，演义中将曹真写成了蠢猪，屡战屡败而不得不请司马懿出山，实际上，司马懿的能力比曹真要差很远，第一次领兵对抗诸葛亮就葬送了五子良将中硕果仅存的张颌。后来桓范的评价是“曹子丹佳人！”当然，可惜的是英年早逝，魏明帝为了感激曹真而将曹爽任命为顾命大臣。可能曹睿也有感于宗室之中侄子、从子、族子均不如养子的缘故，在后继无人的情况下也有样学样的收了一位养子，并由这位养子接班。当时很多人都不知道这位尚不具备民事行为能力之人的齐王曹芳是何处而来，最后在真实的蠢猪曹爽的误导下，终于葬送了短暂的曹魏集团。陈寿的观点倒是挺客观的，他认为如果曹睿没有子嗣，应该从宗族中选择有贤能的人士来继统，并列举了前朝汉文帝与汉宣帝的成功案例。 高平陵事件之后，虽然曹魏政权延续了16年，但实际上已经名存实亡了，司马懿能够成功的诈病赚曹爽，直接的原因还是曹睿用人不当，如果当时选择东海王曹宇辅政是否会有所改变呢？但从中出现的是曹魏五子的凋零，除了曹爽之外，掌有实权者唯有夏侯霸，那他也只能远投西蜀了！可见，曹魏集团是成也五子，败也五子，当五子逐渐淡出政治舞台而出现独木难支的局面之后，曹魏难道不会灭亡吗？当然，直接的失败还是两类养子——曹操的养子与曹睿的养子。曹真啥都好，就是生了个儿子不好，当然，另两个儿子曹羲曹训也好不到哪里去，不然，为何不是他们辅政呢？又或者为何没有看出政变之关键所在呢？真是一群蠢猪啊。因为曹丕代汉或者自曹操挟天子距今也不过数十年，人心还没稳固呢！当然，司马家族崛起之后，马家班也有自己的五子，呵呵，严格的说应该叫“马仔”，并要针对曹魏与宗族之间的关系进行矫枉，但不慎过正了，并开了历史的倒车。不久之后的八王之乱也就不难理解了。

封建时代，中国不但国力极为强大，创造了汉唐盛世，文化也极为繁荣，唐都长安应当集今天美国纽约、英国伦敦、日本东京等几个城市大成于一体吧，文学上的汉赋唐诗宋词各领风骚数百年，散文方面还有唐宋八大家的文学创作尤为传世。就在这样的发展途中，突然发生了一种加速发展的过程，这样的加速与一个人的出现是分不开的，他就是赵匡胤。毛主席在《沁园春•雪》中的评价是将其与李世民并列的稍逊风骚，而与之相对的则是秦皇汉武的略输文采，可见赵匡胤在文采方面是不属于秦皇汉武的。 的确，宋太祖创造了大宋繁荣的文化时代。并且规定后世君主不得杀害文人。这就导致武人地位的下降，一起出生入死的兄弟杯酒释兵权，百万雄师解甲归田，表面上取得了风平浪静的局面。蒙太祖恩赐，对于没有工作的流民，让他们履行服兵役的义务，同时也获得了一份较为可观的收入，但后来却被高俅之流滥用，既然服兵役是有收入的，那么还不如招纳兼具一技之长的技工参军，这样由国家发工资，私底下却成了高氏集团的打工仔，当然是不用发工资的，所以，大宋虽有百万雄师，但实际上是不堪一击的，所以中国历朝历代没有象大宋朝这么腐败，记得小时候语文老师说中国历史上最腐败的朝代是宋朝。其实，回过头来看，宋太祖应该正所谓生不逢时，当今之瑞士，只有宣称永久中立国即可换得永久平安，连最为疯狂之希特勒也未对其进行侵犯。 中国的道家讲究阴阳调和，在一个国家，则要求文武相济，不可能只偏重一点而忽略了另一个方面，汉唐雄风的同时还有辉煌的汉赋唐诗，可谓文武兼备，而宋太祖的基本国策奠定了整个宋朝的重文轻武格局，北宋名将除了演艺中的杨家将之外，只有狄青能排的上号，在靖康耻之后，南宋也出现了昙花一现的中兴四将，但这时并无南宋朝廷的支持，最后岳飞惨死风波亭……其实，整个有宋一朝都是在花钱买平安。在后来蒙元荒唐的百年统治之后，朱重八横空出世，大明的军事实力在当时应当是最为强大的，一代代将星徐达、常遇春、蓝玉频现，但这个时候，朱元璋可能也从两宋灭亡中发现了什么，所以在明清两代发明了一个词语——文字狱，但这无疑是矫枉过正的，又偏向于武的方面，其实，整个大明一朝，虽然最后被关外的满清打败，但实际上还是明朝军队起了很大作用，这也才出现了千古汉奸吴三桂。 设想，如果宋太祖的国策是文武相济，似乎这个文明会永久的持续，后来也不会出现过猛的文字狱，或许，中国千年的悲剧从石守信的那一杯酒之后就已经注定了。

三国演义是诸侯割据的时代，每一路诸侯都是一位“主公”，幼时看到这个称呼很不理解，理解了之后又发现，但各位诸侯如何称呼下面的人呢？似乎一直没有表述出来，只是称其字，但并未反映这一个类人的总体身份的称呼，到了广东之后，一个老大手下的人都有一个特定的称呼——马仔，这似乎能够表述当时的身份特征。 已故的柏杨老先生认为，中国古人的忠诚并非忠于其所在的国家，而是忠诚于给他官做的人，实际上即是“门生”与“恩师”的关系，但实际上如果换成马仔与主公的关系视乎是更为切实。 诗经有云，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这实际上已经表明了这样的一种关系，“率土之滨”均为“王”的马仔，似乎在体现一种宣誓的作用。这在春秋战国时代似乎更为明显，其后，这些主公之间通过互相的战争，逐渐形成了五个一级主公，再后来，索性只要一级主公，把其他的主公均变成了七位一级主公的马仔。 三国时代的主公与马仔之间的关系是有特色的，还体现了如下两个原则： 第一，能做主公则绝对不做马仔，这也可以看出赤壁之战前夕，周瑜在说服孙权时的理由，东吴的马仔投奔曹操之后仍然做马仔，孙权的高级马仔也可能到曹操那边继续担任高级马仔，而孙权则没有办法做主公了，到了曹操那边也就变成了马仔，至多是一个级别很高的马仔。 第二，马仔之间也有区分，可以理解成分级的方式，能做一级马仔就绝对不做二级马仔，当邓艾和钟会兵临城下之时，刘禅本有“挂靠”到孙吴名下之考虑，但谯周及时的进行了阻止和说服，其理由即在于一是从来未听说挂靠到别人名下还能够当主公的，二是如果孙吴也被曹魏攻破，也将投降，这样刘禅等人将会再次受辱，而如果本次投降曹魏，可以做一级马仔或者二级马仔（如果把曹魏的马仔和刘禅者进行区分的话），而先投降孙吴，再降曹魏，则会变成二级马仔或者三级马仔，最后刘禅听从了谯周的建议，开城投降后来也就有了“乐不思蜀”。 将马仔进行分级在古代的攻城之中往往可以被胜利者用来侮辱对方的手段之一，往往可以下令谁第一个攻下城来，城内所有人均为他的马仔，在金庸先生的《射雕英雄传》中出现过，当郭靖攻破花剌子模的城市之后即是如此。这一点也被蒙古人发挥到了极致，在一统中华之后，将所有的臣民进行分级，蒙古人为一级马仔、色目人为二级、汉人为三级、南人为四级，后两者就是给蒙古在扩张过程中设置较大障碍的金和南宋统治下的臣民，同一个时间段开展的蒙古人出征日本国的行动如果成功，可能当时的日本人也将会变成五级马仔吧，更夸张点的话，当时蒙古的血腥可能让后来的日本不复存在呢。 其实，有时候的马仔为了争取不被降级往往也是值得称赞的，在宋金战争期间，进行第一次谈判的天眷议和时，金要求赵构向金使跪拜，等于赵构成了金的马仔，这样赵构手下的马仔就变成马仔的马仔，结果南宋方面进行了力争，相对取得了进步。但后来金兀术在国内清楚了政敌之后再次以宋向金“奉正朔”，并以此为由挑起了第四次侵华的战争。 实际上，马仔与主公之间正是反映了古代的身份之间的关系，这在西方也是如此，近代的梅因在其不朽名著《古代法》中也是描述了“从身份到契约”，这也是后来相关法律制度进步的重要因素。